لم تكن أيام النزوح مجرد انتقال من مكانٍ إلى آخر؛ بل كانت امتحانًا طويلًا في القدرة على الاحتمال، وجرحًا مفتوحًا في الذاكرة الجماعية لشعبٍ اعتاد الصبر، لكنه لم يعتد هذا القدر من القسوة. عامان كاملان من الخيام الممزقة، ومن الانتظار المعلّق بين سماءٍ لا ترحم وأرضٍ تضيق بأهلها. عامان من “طهي الحصى”؛ لا طعامًا، بل كناية عن كل تلك الحيل التي

لقد كانت تجربة جنوب أفريقيا في مواجهة نظام الفصل العنصري واحدة من أهم النماذج التي استوقفت الباحثين والمناضلين في كل مكان، لما حفلت به من دروس في الصمود والإصرار والعمل السياسي الواعي. فالنضال الذي قاده نيلسون مانديلا وحزب المؤتمر الوطني الإفريقي (ANC) لم يكن مجرد مواجهة داخلية مع سلطة ظالمة، بل كان معركة وعي عالمية، استطاعت عبرها الحركة التحررية أ

في ذاكرة الفلسطينيين الطويلة مع مآسي التشرد والنزوح، تبقى هناك أحداث لا تُنسى، تفرض حضورها في مشهدية الوجدان من حين لآخر. فالعدوان الثلاثي عام 1956 مثلًا اضطرّنا للنزوح إلى مواصي رفح بعد اقتحام الجيش الإسرائيلي للمخيم. ورغم صِغر سني آنذاك كطفل، إلا أن تفاصيل تلك الواقعة ما تزال حاضرة في ذاكرتي، وقد أيقظتها لاحقًا حرب 1967 وما شهدناه خلالها من نزوح

بعد ليلةٍ مثقلة بأزيز الطائرات الحربية ودويّ القصف الذي لا يهدأ، وأرقام الشهداء والجرحى التي تُحصى بالمئات كل يوم، لا يبقى أمام المرء إلا أن يعيش هواجس وكوابيس أنه الضحية القادمة؛ فليس في قطاع غزة موطئ أمان، ومخيمات النزوح هي الأكثر هشاشة، إذ إن استهداف خيمة واحدة يعني حدوث مجزرة،  وسقوط العشرات من النساء والأطفال بين شهيد وجريح. كثيرًا ما يحت

في خضمّ حرب الإبادة التي يتعرّض لها قطاع غزة، برزت العديد من المبادرات والجهود الإنسانية التي سعت إلى التخفيف من وطأة الكارثة، وإبقاء جذوة الأمل مشتعلة في صدور المنكوبين والمحاصَرين والنازحين. ومن بين الوجوه البارزة في هذا المشهد، كان النائب محمد دحلان، الذي وقف خلف عدد من حملات الإغاثة الإنسانية، وسهّل عبور قوافل المساعدات إلي النازحين في الخيام ب

بدايةً ما الذي يُمكن أن نتعلمه كفلسطينيين من تجارب التحرر العربية والعالمية السابقة، وخاصةً في دولٍ كالجزائر وإيرلندا وجنوب أفريقيا وأفغانستان؟ على مستوى تجربتي الشخصية، فقد سبق لي أن زرت هذه البلدان، والتقيت فيها بالكثير من قياداتها العسكرية والسياسية،واستمعت منهم لتجاربهم النضالية: أين أصابوا وأين أخطأوا؟  وذلك في سردية هذه خلاصاتها المعر

منذ البداية، ظلّ محمد دحلان هدفًا للاستهداف والتشويه من قِبل خصومه في المشهدين السياسي والنضالي، لاسيما بعد خلافه مع الرئيس محمود عباس،  مما تسبب في مغادرته أرض الوطن صيف عام 2011، حيث استقر لفترة قصيرة في الأردن، قبل أن ينتقل للإقامة والعمل في دولة الإمارات العربية المتحدة. وقد أفرزت هذه القطيعة السياسية بين الطرفين حالة من العداء الإعلامي،

مرّت قرابة المائة عام على انطلاق الحركات الإسلامية في العالم العربي، منذ تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928، وحتى الحركات المعاصرة التي تتنوع بين الدعوي، السياسي، والجهادي. خلال هذا القرن، خاض الإسلاميون صراعًا مريرًا مع الأنظمة العربية، تخلله مراحلٌ من القمع والاحتواء،  والصعود،  والانكسار. والسؤال اليوم: ماذا تحقق من مشروعهم

سبق وأن نشرت مقالاً بعنوان "الإسلاميون وقرن من المحاولة: أفكارٌ ورؤية لم تتحقق!!"، وبعد انتشاره في العديد من الصحف والمواقع الإعلامية ومنصَّات التواصل الاجتماعي، جائتني الردود من عددٍ من القيادات الإسلامية في الداخل والخارج، وكانت تُضيف أو تتحفظ على بعض ما كتبت في المقال. ومن باب الإنصاف لأهل الرأي والمشورة من هؤلاء الإخوة من الإسلاميين،

إن قناعتي اليوم، وبعد نصف قرنٍ من العمل الإسلامي في الداخل والخارج، هي أنَّ على مفكريِّ وقادة ودعاة الحركة الإسلامية التوقف لمراجعة الطروحات التي انطلقت منها رؤيتهم للإصلاح والتغيير. من المعروف تاريخياً، أنَّ جوهر الفكرة التي قامت عليها دعوة الإخوان المسلمين، واستمدت منها حيويتها وانتشارها الواسع في مصر والعالم العربي، خرجت من رحم الرؤية التي جاء

في ظل حالة التشظي والانقسام السياسي، واستمرار قبضة الاحتلال العسكرية على قطاع غزة، وما تفرضه تداعيات الإبادة الجماعية وحرب التجويع والحصار على شعبنا في قطاع غزة من تحديات، إذا يبدو أنَّ البوصلة الوطنية قد تنكبت الطريق واضطربت مؤشراتها، وغدت بحاجة إلى إعادة معايرتها لتستقيم اتجاهاتها. لذلك، تداعت مجموعة من الشخصيات الفلسطينية لتشكيل صوت وطني حر، بأم

السياسة هي فن الممكن، والمرونة في قراراتها تخضع لحسابات القدرة والإمكانيات على مغالبة الآخر، الذي يمثل في حالة الصراع دائرة العداوة أو الخصومة. عندما جنح د. أبو مرزوق لتوظيف تلك المفاهيم بغرض التخذيل عن حركته المستهدفة من كلِّ جانب، مع ما قام به الغرب من شيطنة لها، فيما يعاني آلاف النازحين من حرب إبادة جماعية وسياسات عنوانها القتل والتجويع والحصار

لقد حرَّكت مواجع النزوح والمجاعة وحجم الإبادة والكارثة الجماعية التي حلَّت بشعبنا الكثير من آهات القلب ولغط الكلام.. ففي ليل اليوم 453 للحرب، شعرت أن صحتي ليست على ما يرام، حيث ارتفع ضغطي إلى 220/110، وانعقد لساني، وانتابني شعورٌ بقرب دنو الأجل، فكانت سرعة الذهاب للمستشفى الميداني التابع للصليب الأحمر، ومن هناك تمَّ التحويل لمستشفى ناصر، حيث أجرين

كان الشيخ زايد بن سلطان (رحمه الله) أحد أهم معالم الخير والعمل الإنساني في الدول الخليجية، وقد تركت له هذه الأعمال والهبات الإغاثية في كلِّ مكان أكثر من بصمةٍ وأثر.  بعد تخرجي من الجامعة عام 1979، حصلت على فرصة عمل في الإمارات، وبعدها بعامين جاءت مكرمة الشيخ زايد، وكانت منحة تعليمية للدراسات العليا في أمريكا، لتفتح بعدها أمام عيناي مشاهدات

  كانت بداية معرفتي بهيئة الإغاثة الإنسانية التركية (IHH) بعد الحرب العدوانية الإسرائيلية على قطاع غزة في ديسمبر 2008، وإن كانت سمعة هذه الهيئة في العمل الإغاثي الإنساني بدأت بالظهور منذ أكثر ثلاثين عاماً بعد مجازر الصرب في البوسنة مطلع التسعينيات والتي تمثلت بحملات التطهير العرقي والإبادة الجماعية في سربرنيتسا ضد المسلمين البشناق. واليوم، و

فيما يبدو مسرح الحرب هادئاً نوعاً ما، يجري أكثر من شيءٍ خلف الكواليس، لا يعرف كُنّه أسراره أحد منا، فلعبة الأمم لسنا أكثر من أحجار على رقعة شطرنج تتمدد عليها مصالح دولها شرقاً وغرباً. وفيما يتعلق بمشهديتنا الفلسطينية، هناك اليوم أكثر من لاعب أساس سيحدد طبيعة اليوم التالي، ولكن لا يبدو أننا جوهر الفاعلين فيه، والعرب الذين أظهروا صمتاً كصمت القبور

ما كان لإسرائيل ولحكومة اليمين المتطرف ولنتنياهو أن يصل بهم الغرور والغطرسة لممارسة هذه الوحشية وسياسة الإبادة الجماعية في الحرب على غزة، والقيام بعمليات اغتيال متتالية لشخصيات قيادية في لبنان والعراق وسويا وأخيراً في طهران، لو كانت الأمة العربية بخير أو كانت امتداداتها الإسلامية متصالحة مع بعضها البعض، ضمن رؤية تحفظ كرامتها الإقليمية وهيبتها العال