ابن القرية الصغيرة

كفر اللبد قرية فلسطينية تتبع محافظة طولكرم، وهي من أراضي الضفة الغربية تقع إلى الشرق من طولكرم وتبعد عنها 9 كم. وإلى الجنوب من عنبتا على بُعد 2 كم. يحيط بها أراضي قرى رامين وعنبتا وبيت ليد وسفارين وشوفة وذنابة.سميت كفر اللبد بهذا الاسم بسبب ارتفاعها على الجبال وكثافة الأشجار التي كانت تغطي قمم الجبال العالية وكفراللبد كماجاء في الكتب تعني لبد واقام بالأرض لرزق بها والقرية الصغيره في لغة الكنعانين لقد ورد ذكر كفراللبد في التاريخ كبلد زراعي واشتهر في الزيتون وزراعة الحبوب المتنوعة والصناعه والعلم. في الحرب العالميه الثانيه ارسل هتلر طائراته المقاتله لقصف المواقع التايلنديه في القريه.. مما اسفر عن مقتل 30 فلسطيني بالغلط. يوجد في القرية أنقاض مبانِ وصهاريج منقورة في الصخر ومدافن قديمه تعود إلى العصور الرومانية ويحيط في البلدة عدد من الخرب الأثريه وخاصة راس الشومر وآثارها من البيوت والأعمده والفسيفساء.لقد صادرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي جزءاً من أراضيها الشرقيه المجاورة لأراضي بيت ليد ورامين وأقامت عليها عام 1981 مستعمرة (عيناف) وقامت بتوسيعها على أراضي جديدة في راس الشومر والخلة الشرقية حتى بير أبو عثمان.في العام 1987 صادر الاحتلال الإسرائيلي جزءاً آخر من أراضيها الغربيه وأقامت عليها مستعمرة (افني حيفتس) وبعدها بسنوات استولت على منطقة دير أبان وهي عبارة عن تلة مرتفعة تقع في الجنوب الغربي للبلدة واستخدمتها لأغراض الاتصالات لأن هذه المنطقة تطل على الساحل من حيفا شمالا إلى يافا، وقد أنشئ في البلدة لجان مناهضة الاستيطان تعمل من أجل الدفاع عن البلدة وأراضيها،
كفر اللبد قدّمت الكثير من الشهداء نذكر منهم :عبد الرحيم حسن وطاهر محمد برهوش استشهدا عام 1936 ، رشاد الشيخ عبد الخالق أبو جباره، عبد الباقي عبد الهادي عبد الباقي استشهد في ثورة 36 ، يوسف الشملوتي استشهد عام 1938. سامي محمود حجازي استشهد عام 1968 في معركه حامية في الأحراش الواقعه غرب بلدة بلعا وبقي يقاوم حتى نفذت ذخيرته وتكريما له تم تسمية مدرسة ذكور كفر اللبد باسمه، عبد الكريم عثمان الرقطي استشهد عام 1985 في اليمن أثناء التدريب حيث كان مدربا للطيران العسكري ودفن في عمّان، جواد حسن الاسوداستشهد عام 2000 م في مدينة طولكرم عندما قصفت الطائرات الإسرائيليه مقر المقاطعة، نشات غالب عبد الحميد أبو جباره وقد سميت مدرسة ثانوية للبنات باسمه تكريما له . أنجبت كفر اللبد الكثير من العلماء والأدباء منهم الشاعر حمزة محمد إبراهيم اللبدي (أبو هشام)، الحاج عثمان اللبدي مفتي الديار الشامية، الشيخ نجيب عبد الباقي كان عالم وازهري وكان يعلم بطولكرم،والشيخ امين عبد الباقي كان عالما أيضا وكان يعلم في بيت ليد واقام ببيت ليد 40 سنة كان استاذ وامام وكان مأذون.
الرفيق عبد الرؤوف عبد المجيد أبو نضال من مواليد 1956 في القرية ،وتوفي في 1989/4/29 في مخيم نهر البارد ويحمل ماجستير في القانون والعلاقات الدوليه من جامعة باكو أذريبيجان،والتي تخرج منها الرفيق المرحوم المهندس يوسف التلاوي ابو عايد، والتحق الرفيق ابو نضال بالتعبئة العامه ايام الاجتياح عام 82 وانحاز للتيار الثوري الشيوعي الفسطيني فورإعادة تشكيله .كان نائب مسؤول المنطقه ومسؤول منظمة الحزب في مخيم نهر البارد وعضوا للجنة الشعبيه فيها بعد ان كان عضوا في اللجنة الشعبيه في مخيم البداوي وبعد افتتاح المكتب في نهر البارد أصبح مسؤول الحزب فيه، وكان عضواً في قيادة الساحة اللبنانية، وتزوج من ابنة الشهيد الرفيق ابو علي الفوز من شهداء الجبهة الشعبيه لتحرير فلسطين الذي استشهد في الارض المحتله وكان عضوا فعالاً في المؤتمر الاول في العام 1987 توفي تاركاً ابنة له ولاحقاً توفيت زوجته في المانيا إثر مرض عضال خبيث . لقد اختار ابو نضال الحزب كأداة نضالية لتلبية طموحه لتحقيق الحقوق والثوابت الوطنية ونهل من التراث العالمي والعربي والإسلامي والوطني ،وآمن بالموقف السياسي للتيار الشيوعي الثوري بوجوب انخراط الشيوعيين الفلسطينيين إلى جانب فصائل العمل الوطني في مرحلةالنضال الوطني التحرري، والجمع الخلاق بين كل اشكال النضال الإجتماعي الطبقي الوطني القومي الأممي، مؤمناً بطبيعة الصراع كونه صراع تناحري ووجودي وطبيعة الكيان الصهيوني بانه استعمار استيطاني إجلائي واداة لحماية المصالح الغربية زرعها الغرب في المنطقة لمزيد من الهيمنة وكوظيفة لحماية مصالحه الإستعمارية لنهبها واستغلال ثرواتها ولتغدو سوقاً استهلاكية مانعاً تطور أشكال التنمية فيها، بعد أن سلّمت بريطانيا وبعد تحقيق وعد بلفورها هذه المهمة لأمريكا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية والتي خرجت منها منهكة .
الرفيق ابو نضال نظيف اليد واللسان متواضعاً مثقفاً ثورياً يُقرن الكلمة بالفعل ،وله نكهته الخاصة بقدرته الإقتراب من الجماهير الشعبية وملامسة معاناتها والتواصل معها فكان محبوباً من الجميع وقد لاقى في الحزب الثوري الحاضنة القوية الصادقة التي طوّرته وخاصة في منطقة الشمال في مخبم البداوي وبمسؤوليه الذين ما زالوا على رأس عملهم النضالي الوطني والأوفياء لدماء الشهداء رغم شظف العيش والمعاناة الشديدة لأسباب عديدة قد يطول الحديث عنها حيث كان مركز الحزب في البداوي شرخاً ثقافياً تنظيمياً ما تدخله إلّا وترى وفي اول غرفة مكتبة تضم العديد من الكتب التثقيفية، والتي كان الرفاق ينهلون منها ويتسابقون في قراءاتها، واهتمّ الرفاق بعناية بتربية الجيل الشاب الصاعد وأذكر منهم الشاب اليافع الذكي نايف قاسمية كان محط انتباه الكثيرين من الرفاق لصغر سنه والذي كان يكبره بكثير وكان شغوفاً محباً للإستطلاع وكان له حضوردائم في المركز، وكانوا يعتنون به وكما رفاق أخرين .كان المخيم بالنسبة للعديد من الطلبة الشيوعيين ساحة جديدة ينخرطون فيها بهمها الوطني والإجتماعي، والذي كان يخلو حتّى من خلية صغيرة وكما المخيمات الأخرى في الشتات لموقف الشيوعيين السلبي من النضال الوطني وتغليب الإجتماعي ومن ثمّ الأممي على القضية الوطنية، ولهذا صبّ الرفاق اهتمامهم للثقافة الوطنية والتعرف على طبيعة حياة شعبنا في مخيمات اللجوء محطات العودة والشاهد على جريمة العصر . لقد كانت منظمة الشمال من أبرز منظمات الحزب وأشد فعالية في الساحة اللبنانية ولم يكن مركزها صرحاً ثقافياً وحسب بل جمع كل أشكال النضال السياسي، والإجتماعي والثقافي والإعداد العسكري وتشهد له المغارة في بساتين البداوي والتي حفرها خيرة رفاق شيوعيين فلسطينيين وكانت محط أنظار عسكريين من فصائلنا الوطنية الفلسطينية والتي رحبت بانخراط الشيوعيين في النضال الوطني وقدّمت لهم كل سبل الدعم والتاييد والخبرة وكان لنادي الحزب هناك دوراً مهماً في نشر الثقافة والأنشطة الأخرى . كان الرفيق نشيطاً دؤوباً على العمل كيف لا وهوالذي ترك رسالة الماجستير جانباً، ولم يعود لأهله الكادحين داعماً معيناً لهم بل انحاز للخط الثوري ولقضية شعبه يدافع عنها بوعي ويمارس النضال مع القوى الوطنية الفلسطينية الأخرى ،وتشهد له اللجان الشعبية في م. البداوي والبارد بالنشاط والفعل الدؤوب والإخلاص والتفاني في العمل . لقد كان الرفيق نشيطاً وفعالاً داخل هيئآت وأطرالحزب التنظيمية من الخلية إلى المؤتمر والذي برز فيه بفعاليّه في توجهاته وبشدّة لصياغة تنظيم مالي للحزب رغم عدم توفر الإمكانيات لمصدرها كيف لا وهو رجل القانون والذي يرى أكاديمياً دور المال والفساد في التخريب فالمال لا يضبطه إلّا نظام مالي يُلزم الجميع فيه. لقد دافع في المؤتمر عن الديمقراطية ووقف بكل شجاعة أمام قائمة "معدّة سلفاً" لتسمية أعضاء اللجنة المركزية ورشح نفسه ومارس حقه في الترشح للعضوية وهو يعلم أنه لن يفوز، ولكنه أراد إعطاء صبغة ورؤية ديمقراطية متقدمة عن صيغ القوائم المعدّة سلفاً، والتي هي امتداد لعمل تنظيمي سابق قد يكون له الأحقية في ظروف العمل السري ومبدأ المركزية الديمقراطية وتغليب قرار المركز على القاعدة ولكن الآن اختلف الوضع فالحزب يعيش بشكل علني ويعقد مؤتمره اليتيم بكل أريحية . الرفيق أبو نضال تأثر بدراسته الأكاديمية فرسالة الماجستير بالقانون تركت بصماتها على مواقفه حتّى بسيطة الشأن فكان قانونياً جداً ولم يُدرك رحمه الله أن هناك فجوة بين النظرية والممارسة.
وفي الختام لا بدّ من كلمة حول ظروف استشهاده والتي تنمّ عن حالة الفوضى التي كانت سائدة آنذاك واستشهد نتيجة اشتباك بين رفاق تنظيم واحد اختلفوا وعلى ارضية سياسية انعكاساً لإنقسام الساحة الوطنية الفلسطينية إبان حصول الخلاف في صفوف أكبر تنظيم في ساحتنا الوطنية فتح والذي شقّ الساحة الوطنية أفقياً وعمودياً لقد استشهد الرفيق نتاج الجهل واستخدام السلاح في حل الخلافات والتي عانت منه ساحتنا وكان ضحية عدم الوعي فوقع بين نارين من متشابكي تنظيم الأمس الموحّد فالسلاح بيد الجاهل قاتل كان رافعاً يديه امام بيته ويدعو لوقف إطلاق النار ولم يستطع أن يتغلب على الجهل، بوفاته يُقدّم الدرس أن الخلاف السياسي لا يُحلّ بالسلاح بل من خلال الأطر التنظيمية فلا يُرفع السلاح إلّا على الأعداء الحقيقيين . وعُقدت محكمة عسكرية ثورية لمحاكمة القاتل ورغم تدخل البعض ومحاولتهم لتهدئة الأمور ورفع الدعوى أصرّ المرحوم الرفيق عربي عواد أن تأخذ المحكمة مجراها برئاسة المقدم نجيب وحكمت بالسجن على القاتل الذي أكد بالسجن" في الصويري في حمارة البقاع" تخلفه ووحشيته وجهله الشديد وتصرف مرةً أخرى مرتكباً جريمته بقتله أحد حراس السجن وهرب فاراً من قصاص الثورة ومن الساحة اللبنانية لأوروبا. لقد أبى الرفيق أبو نضال وحتى في استشهاده إلّا أن يًقدّم الدرس بأن علينا مقاومة الجهل والدفع نحو التوعية وحل الخلافات عبر الأطر التنظيمية وعدم الإحتكام للسلاح ومعاقبة الشاذين مسؤولية لأخذ العبر والدروس من أعمالهم المشينة.
لتفخر فلسطين لتفخر كفر اللبد ليفخر الشيوعيون بالرفيق أبو نضال وذكراك خالدة وحاضرة في تفاصيل حياتنا يا رفيقنا وعلى طريقك سائرون.