أزمة الأختلاف.. لماذا يعاني المجتمع العربي والفلسطينية خاصة من أزمة الخلاف على حساب الاختلاف؟

اولا يجب أن ننظر الى مستقبل الاجيال القادمة حتى لا تعاني من الموروث السيئ الذي تركته الاجيال السابقة و الجيل الحالي و نبدأ في المعالجة الفكرية لعمق الأزمة . و حتى نفهم اساس الأزمة يجب ان نعرف العلاقة الجدلية ما بين الجهل و المعرفة حتى نستطيع تشخيص الحالة العربية و الفلسطينية . و هي علاقة سهلة الفهم .

فالجهل يعني التطرف و التطرف أساسه هو الجهل و هذا يعفي المتطرف من الخوض في التفاصيل المعرفية فيكون قاطعا مطلقا لانه ببساطة لا يمتلك أي اجابات للحل فيكون بشكل دائم في حالة خلاف و تصادم مع الاغيار . و المتطرف دائما هو اول من يسقط في كل التجارب الانسانية .

اما المعرفة فهي عدو الجهل و عدو التطرف و حتى لا تكون المعرفة احد اشكال الجهل فيجب ان تتنوع .فلا تكن اسيرا للون معرفي واحد فان كنت ماركسيا مثلا و تحصر معرفتك فقط في التعرف على النظرية دون معرفة علاقتها الجدلية بالمعارف الاخرى سيان كانت فلسفية بشقيها المادي و الروحاني فانت جاهل و متطرف و سبب في تحويل كل اختلاف الئ خلاف و لان حركة التاريخ بطبيعتها ديلكتيكية فانك سرعان ما تسقط .

و اذا كنت روحانيا و ضليع في احد ألوانها المتعددة أو بعض ألوانها فانك ايضا جاهل تجيد تحويل الاختلاف الئ خلاف و في النهاية الئ صدام و يصبح سقوطك حتميا .

و لان الحقيقة نسبية و يمكن مشاهدتها من اتجاهات متعددة فعليك ان لا تكتفي للنظر اليها من زاوية واحدة حتى لا تصبح ضحية للتطرف . فلا ضير ان تقرأ المفاصل التاريخية من زاوية نقدية بهدف زيادة مساحات و اوجه الحقيقة ..

فان كنت تعقد ان الاديان هي منبع التطرف فعليك أن تعلم بان تلك الاديان كانت في مهدها تقدمية أخرجت الناس من البداوة و الصراعات الداخلية الى تكريس مفاهيم الشراكة و التنظيم و الحداثة و احترام قيمة الفرد بالمعنى النسبي .ثم دخلت في الصراع الجدلي ما بين المعرفة و الجهل فظهرت الدولة .و هي ارقى اشكال النظام .

ايضا النظام الرأسمالي كان في مهده الاول حركة تقدمية انتشلت الناس من مرحلة الاقطاع و العبودية الى مرحلة المأجورين بمعني ان تعمل مقابل اجر و هذا دفع عجلة التطور الانساني نحو التنظيم و الصراع من اجل الافضل و لكنها ايضا سرعان ما اصطدمت بجدلية العلاقة ما بين المعرفة و الجهل مما ادى الى تغول رأس المال و دخل في صراع دائم مع جنوح الانسانية نحو الانعتاق من التبعية فظهرت حركات حقوق العمال و حقوق الانسان و النزعات الاشتراكية بهدف تحقيق العدالة الاجتماعية و ظهور الفلسفة المادية التي تستند الى مزيد من المعرفة بقوانين الطبيعة و قوانين التطور الانساني الحضاري (قصة الحضارة) ..

فتطورت العلوم بكل اشكالها كنتاج طبيعي للصراع ما بين الجهل و المعرفة و لكن تجربة الانقضاض على المجتمع الرأسمالي و رغم انها تستند الى تحقيق العدالة الاجتماعية الا ان تطرفها في حصر السلطة في مجموعة محدودة المعرفة أدى الى اصطدامها بالعلوم و المعارف التى تستند الى التنافس المستمر ما بين مكونات المجتمع المعرفي و طبيعة الانسان التنافسية فسقطت و ذهبت نحو الدولة المدنية التي تكفل الحقوق لكل مكوناتها بما فيها حق التنافس .

اذا مواكبة المعرفة هي من تهزم التطرف و يسود شرف الخصومة و التعامل مع المتناقضات بأنها سر التطور البشري . فلا يعقل ان تسأل مائة شخص من هم الشيعة مثلا فتجد ان واحدا من كل مائة يعطيك اجابة معرفية و 99 لا يعرفون الا عنوان واحد عن كل الموضوع .يعني جهل تام و هذا الجهل بالطبع يخلق التطرف و التصادم و عدم قبول الاخر و تسود ثقافة الخلاف لا الاختلاف و العكس صحيح . و هذا يندرج ايضا على سؤال ما هي الشيوعية ؟ فتجد الغالبية العظمى لا تعرف الا القشور الفارغة التي تشكل الا عنوانا صغيرا لا قيمة له اذا ما خضت في التجربة المعرفية التي تقودك نحو قبول الاخر و مقارعته بهدف الافضل و ليس بهدف الاقصاء لان هذا يعتبر شكل من اشكال التطرف و مصيره السقوط .

في النهاية اقول بان المعرفة هي من تصنع المجتمعات الراقية التي تجعل من الاختلاف سكة حديدية للاقلاع نحو المستقبل .

وكل ما سبق اذا ما اسقطته على الحالة السياسية للمجتمع العربي والفلسطيني ستجد ان سبب انقسامنا و تشتتنا و هزيمتنا هو غياب المعرفة لصالح افكار شمولية عقيمة . عفوا على الاطالة .