اشلار ورايشنباخ وابستمولوجيا الفيزياء المعاصرة .

نجح باشلار في تحديد بنية العقل الفيزيائي عبر مسايرته ، لتاريخ المفاهيم العلمية ، خاصة فيزياء اينشتاين .
واكد على عقلانية الفكر العلمي ، الذي احدث قطيعة ابستمولوجية متدفقة بين بنيته وبنية الفكر الساذج.،
اما رايشنباخ فقد بدأ من حيث انتهى باشلار وقال ان مهمة الابستمولوجي
تتمثل اساسا في تحليل المنطق اللغوي للنص العلمي .

مجال نظرية المعرفة :
________________
تتناول نظرية المعرفة ...المعرفة بجميع انواعها ومصادرها وآلياتها ويمكن تقسيمها الى اتجاهات اربع هي :

*-
اولا :
الاتجاه التجريبي والذي يعتبر العقل صفحة بيضاء يلتقط جميع معارفه اعتمادا على التجربة الحسية (لوك ، هيوم).

ثانيا-
الاتجاه العقلاني :
العقل يتكون من افكار فطرية تشكل مصدر معرفتنا بالاشياء ويحصر دور التجربة ويجعله ثانوي امام مهمة العقل .

ثالثا-
الاتجاه المثالي
يبتعد عن العقل والتجربة وعن نمطية العلاقة التي تحكم بينها ، وينادي بالاتجاه الثالث والمتمثل بالآنا العارفة ، التي يعتبرها اصحاب هذا المذهب الممثل الوحيد والشرعي للمعارف ، يقابل اصحاب هذا الطرح اتجاه النزعة الواقعية التي تعطي الاولوية لموضوع المعرفة ( بركلي ، ديكارت).

جاء كانط والف بين هذه الاتجاهات الثلاثة المختلفة والمتباينة ، وامن بدور العقل المرتبط وجوديا ومعرفيا فيها واسس اتجاها رابعا جديدا ..اهم ما فيه اعتماد العقل على الحس والتجربة وان المعرفة لا تتم الا باجتماعهما كمفاعيل محركة لولادة المعرفة ، خاصة وان العقل في رحلة بحثه..واغترابه عن ذاته المعرفية يستدعي التجربة والحس كمرتكزات مادية تعطي للعقل معناه وتشرعن قصديته وتوازن مسار بحثه عن كنه المعرفة وكيفية تجليها المنطقي .
وهذا ما جعل كانط يؤكد على طبيعة الاشياء التي يرصدها العقل هي مجرد ظواهر اي اشياء فينا ، انطلاقا من ايمانه ان الزمان والفضاء هما حدسان قبليان يوجدان فينا ، وهذا يجعلنا نناقش باريحية اكاديمية طبيعة العلاقة التي تربط بينهما بين الابستمولوجيا ونظرية المعرفة والتي تقوم على اساس الاختلاف الذي يؤكد التجانس بينهما ، وهنا يرفض كانط حدوث القطيعة بينهما لان المعرفة العلمية هي الوعاء الذي تولد من رحمه الابستمولوجيا ، اعتمادا على تزواج كلي بين منهج نظرية المعرفة وبين المنهج الابستمولوجي الذي يعتبر منهجا فلسفيا مؤسس للحركة والنص العلميين من خلال التركيبة الفيلولوجية للكلمة .
وهنا تبرز امامنا اشكالية ، حيث لايمكننا تصور فلسفة دون نظرية معرفية دقيقة وهذا يجعلنا نؤكد ان نظرية المعرفة هي بالضرورة فلسفة تأسيسية عقلانية تتخذ من تاريخ المعرفة مرجعا..جعلت من كانط يعتمد كثيرا على العلم النيوتوني ، علما ان نظرية المعرفة ترفض رفضا قاطعا اتخاذ المنهج التاريخي منهجا خاصا يليق بها..

من كل ما تقدم نستنتج ان الابستمولوجيا ونظرية المعرفة
تلتقيان على مستوى المنهج الفلسفي المؤسس لموضوع بحثه، فما تؤمان منحدران من اصل معرفي واحد ومن جنس فلسفي واحد، لكن نظرية المعرفة تقترب من الابستمولوجيا التركيبية غير التاريخية التي تعتمد على تاريخ العلوم كمرجع وتبتعد عنه كمنهج وهذا يجعلنا نؤكد ان هناك اسلوبين ابستمولوجيين
الاول تحليلي
والثاني تركيبي قريب من نظرية المعرفة .
لذا سنعتمد على نموذج باشلار الابستمولوجي وندرس علاقته بنظرية المعرفة .