الحزب الصهيوني الديني الذي يتزعمه سموتريش يتحول إلى حزب مناهض للصهيونية

تل أبيب: قالت صحيفة " جيروزاليو بوست" الإسرائيلية، أن بتسلئيل سموتريتش، يجلس على رأس مجتمع داتي لئومي، معلناً أنه وصل بها إلى ذروة النفوذ من خلال الفوز بـ 14 تفويضًا للحزب الصهيوني الديني الذي أعيد تسميته.

وأضافت الصحيفة، أنه ومع ذلك، فإن الاتفاقات الائتلافية للحكومة القادمة التي أتاحها توضح أنه تخلى عن تراث الصهيونية الدينية. في ثلاث قضايا رئيسية على الأقل ، تبنى المواقف المتناقضة للحريديين المعادين للصهيونية. لدواعي الدقة يجب تغيير اسم حزبه إلى حزب ديني معاد للصهيونية.

1- قانون العودة

في عام 1950 ، أصدرت إسرائيل قانون العودة ، الذي يضمن لأي يهودي في العالم الحق التلقائي في القدوم إلى إسرائيل كملاذ ، بما في ذلك الحصول على الجنسية ، دون أي قيود.

قانون العودة هو أحد أعظم القوانين الصهيونية في كل العصور. لقد عبرت عن المبدأ الصهيوني العميق ، على حد تعبير بن غوريون ، أن "الهدف المركزي لدولتنا ، (هو) جمع المنفيين" ، وكذلك الأمل الصهيوني في أن يعود كل يهودي في العالم إلى إسرائيل.

كما عبر قانون العودة عن الإجماع الوطني للرد على الهولوكوست. لن يُحاصر أي يهودي في أي مكان في العالم يواجه الاضطهاد أو الموت أبدًا لأن دول العالم تغلق أبوابها أو ترفض توفير الحماية لليهود المهددين.

في عام 1970 ، تم تعديل القانون ، مما جعل التأثير القوي للمحرقة واضحًا. نص التعديل على أن حقوق أوله (القبول التلقائي والمواطنة) تُمنح لطفل أو حفيد يهودي وزوج اليهودي ما لم يصبح الشخص طواعية عضوًا في دين آخر. اعترف هذا التصنيف بأن النازيين اضطهدوا وقتلوا الهلاشة غير اليهود الذين كان أجدادهم يهودًا. وهكذا كان القانون إصلاحًا حقيقيًا للهولوكوست.

لقد عكس مصير الأشخاص الذين يتعرضون للاضطهاد لأنهم من أصل يهودي وأكد أنهم سيحصلون أيضًا على مساعدة وحماية إضافية بسبب ارتباطهم بالشعب اليهودي. تبين أن هذا البند مهم بشكل خاص في جذب أكثر من مليون يهودي سوفيتي في نصف القرن الماضي بسبب ارتفاع معدلات التزاوج بين يهود روسيا لمدة قرن.

كان هناك نزاع مستمر حول القانون منذ عقود ، تم التعبير عنه من خلال المعارك حول تعريف من هو اليهودي. انزعج المجتمع الحريدي وبعض القوميين من دخول الكثير من غير اليهود إلى إسرائيل. لقد سعوا بشكل خاص إلى إلغاء شرط استحقاق "عائلات اليهود".

سعت المحكمة العليا في إسرائيل باستمرار إلى جعل تطبيق القانون واسع النطاق قدر الإمكان. كما قال القانون إن المتحولين إلى اليهودية مؤهلون للحصول على الجنسية. قضت المحكمة العليا بأن المتحولين من الشتات من أي تيار ديني مؤهلون بموجب قانون العودة. كما وسعت المحكمة الأهلية من خلال الحكم بإدراج أرامل اليهود أيضًا.

عدة مرات في العقود الأخيرة ، حاول الحريديون الأرثوذكس استخدام نفوذهم السياسي داخل إسرائيل لتعديل قانون العودة لإلغاء أهلية الأسرة والقول إن المتحولين إلى الأرثوذكس فقط هم من يُعتبرون يهودًا. وبفضل معارضة الأمريكيين ويهود الشتات ، فشلت محاولات تضييق فئة الأهلية.

من خلال كل هذه الصراعات ، لعب الصهاينة المتدينون دورًا معتدلاً. لقد أيدوا بقوة الإصدار الأولي لقانون العودة وأيدوا أوسع تطبيقاته. كان الصهاينة المتدينون ملتزمين تجاه كل إسرائيل. لم يرغبوا في الإضرار بالروابط القوية مع يهود الشتات من خلال تضييق قواعد الأهلية.

لا شيء يبرهن على قبول سموتريتش للموقف الحريدي أكثر من التزام RZP بتغيير قانون العودة. الحريديم يعارضون الصهيونية بشدة. حتى يومنا هذا ، لا يشاركون الصهاينة الحلم الصهيوني بتعظيم التقاء اليهود. إنهم يرفضون إعطاء وزن للهولوكوست في العديد من مجالات السياسة. إن معارضتهم للوصول إلى جميع اليهود وإدماجهم في قانون العودة يتوافق مع تقاليدهم. لكن لماذا يخون حزب RZP الصهيونية الدينية بالانضمام إليهم.

2- التحويل

والثاني هو خيانة RZP للصهيونية الدينية فيما يتعلق بالغيور (التحويل). كان الرد الصحيح على تدفق نصف مليون روسي ممن لم يكونوا يهودًا وفقًا للهلاخا هو التواصل معهم وتقديم شكل سهل وسريع للتحول. بالنظر إلى أن عائلاتهم تخدم في جيش الدفاع الإسرائيلي وتضع حياتهم على المحك للدفاع عن إسرائيل ، كان على الحاخامية أن تحكم بأنهم بالفعل يشاركون العهد بالقدر ، كما يفعل اليهود المتدينون الليبراليون واليهود العلمانيون.

كما عرّف الحاخام جوزيف ب. سولوفيتشيك ، هذا يعني أنهم جميعًا يتشاركون التاريخ اليهودي والمعاناة والمسؤولية عن حماية اليهود ومساعدتهم. لذلك ، يجب معاملتهم كأعضاء في عهد الشعب اليهودي. يجب على الحاخامية أن تخفض توقعات الطقوس والإيمان وتحولها.

أظهرت استطلاعات الرأي أن العديد من اليهود الروس غير الهالاخيين كانوا على استعداد للتحول إلى اليهودية من أجل الاندماج الكامل في المجتمع اليهودي الإسرائيلي. ومع ذلك ، طلبت الحاخامية أن يأخذوا جميع الشعائر الدينية ، وفي كثير من الأحيان ، يقبلون التدين الرسمي على المستوى الحريدي. كان هذا بالإضافة إلى إخضاعهم لعملية تحول بطيئة وبيروقراطية ومرهقة. سرعان ما انقلب الرأي العام الروسي الإسرائيلي ضد التحول. وقد أدى هذا إلى خلق مشكلة تزاوج وحش للأجيال التالية.

لقد عارضت مواقف الصهاينة المتدينين بشكل كبير النهج الحريدي ، على سبيل المثال ، دعا الحاخام تسفي هيرش كاليشر ، الجد الروحي للصهيونية الدينية ، إلى بذل جهود خاصة لتجنيد وتيسير تحول اليهود الأبويين. بالإضافة إلى ذلك ، حكم الحاخام الأكبر للسفارديم عزيئيل تحويل الأزواج غير اليهود بسهولة وسرعة إلى وسيلة للتغلب على الآثار السيئة للزواج المختلط. علاوة على ذلك ، في إسرائيل ، بدأ الحاخامات الأرثوذكس الليبراليون برنامجًا ، Giyyur K'Halachah ، لزيادة اعتناق اليهود الروس (ومعظمهم من أطفال).

منذ عقود ، من أجل التغلب على عنق الزجاجة الحريدي للتحول ، أصبح المرشد الروحي المعلن لسموتريتش ، الحاخام حاييم دروكمان ، رئيسًا لسلطة التحويل التي تعمل من مكتب رئيس الوزراء. مدت السلطة لتخفيف وزيادة تحول اليهود الروس. تعرض دروكمان لهجوم متكرر من قبل القادة الحريديين. تم الطعن في صحة المتحولين إليه.

في الاتفاقات الائتلافية ، تبنى سموتريش وحزب RZP مطلب الحريديم باستبعاد جميع التحويلات باستثناء تلك الخاصة بالحاخامات الرئيسيين. هذه خيانة لقيادة Druckman السابقة وتحول RZP إلى متعاون مع الحريديم الذين يسعون لإبقاء أكبر عدد من الناس خارج الشعب اليهودي.

3- الديمقراطية

القضية الرئيسية الثالثة هي ما إذا كان يجب أن تكون إسرائيل دولة ديمقراطية. كان هناك الكثير من الالتباس حول هذه القضية في المجتمع الصهيوني الديني. تحدث العديد من المتدينين القوميين عن قيام الدولة اليهودية على أساس تورات يسرائيل ، أي التوراة. ومع ذلك ، لم يكن واضحًا أبدًا ما إذا كانت الهالاخا الحالية مستعدة لقيادة دولة فاعلة.

مع ذلك ، دعمت قيادة داتي لئومي بأغلبية ساحقة تحويل إسرائيل إلى دولة ديمقراطية. دعم زعماء مزراحي وهبوعيل حميزراحي ووقعوا على إعلان الاستقلال ، الذي وعد بالديمقراطية وأعلن أن إسرائيل "ستتمسك بالمساواة الاجتماعية والسياسية الكاملة لجميع مواطنيها دون تمييز على أساس العرق أو العقيدة أو الجنس ، [و] ستكفل الحرية الكاملة للضمير والعبادة والتعليم والثقافة ".

كتب الحاخام الأكبر آنذاك يتسحاق هاليفي هرتسوغ ردًا لا يُنسى مفاده أن إسرائيل يمكن أن تسمح بحرية العبادة لجميع الديانات الأصلية على الرغم من أن سلطات الهالاخة الأخرى أشارت إلى مجموعة كبيرة من القانون اليهودي الذي يحظر العبادة الدينية البديلة في أرض إسرائيل (بما في ذلك المسيحية ، التي تمت معاملتها) أو يُعرَّف بأنه أفوداه زاره).

أيد الحزب القومي الديني الكلاسيكي (MAFDAL) الاعتدال في السياسة. الآن ، دعا سموتريش إلى حالة الهالاخا ، التي تُفسَّر على أنها توسع في الإكراه الديني وتسمح بالتمييز. إنه يؤيد تأخير ترقية الاتصالات اللازمة للبلد بأكمله من خلال عدم التخلص التدريجي من طيف 2G و 3G ، من أجل السماح للحاخامات الحريديم بتقييد الوصول إلى الإنترنت عبر الهاتف لناخبيهم.

يدعم RZP مشروع قانون لإزالة أمين المظالم الخارجي الذي يتحقق من الفساد الحاخامي. كما يقترح حزب RZP إنهاء حماية المحكمة العليا لحقوق الأقليات من خلال إنشاء إلغاء سهل للكنيست لقرارات المحكمة العليا.

ذروة هذا الخداع للموقف الديني القومي هو انضمام حزب الحرية والعدالة إلى الأحزاب الحريدية في رعاية قانون أساسي ينص على أن تعلم التوراة هو قيمة أساسية لتقليد دولة إسرائيل من أجل السماح لجميع اليهود الحريديين بتجنب الخدمة العسكرية. يعتبر تعلم التوراة قيمة يهودية أساسية ، لكن الصهاينة المتدينين أنشأوا مدارس يهودية وميشينوت ما قبل الجيش لتمكين الناس من تعلم التوراة والوفاء بالتزامهم بالدفاع العسكري عن إسرائيل.

يقول موسى بن ميمون أنه في حرب ميتزفه ، على سبيل المثال ، الدفاع عن النفس ، يجب تجنيد الجميع للذهاب والقتال ، دون استثناء. إنه لأمر حقير استخدام تعلم التوراة كخدعة للتهرب من هذه المسؤولية.

هذه القوانين والأفعال هي محض هاشم (وصمة عار على اسم الله) لأنها تحط من قدر التوراة. يجب على الصهاينة المتدينين أن يقولوا لسموتريتش وحزب RZP "ليس باسمي" قبل أن يتم تلطيخ الراية الدينية الوطنية بشكل لا يمحى بالفساد والتهرب من التجنيد والتمييز الظالم.