حركات الاحتجاج تعود من الماضي لمواجهة ترامب.."الفهود السود" و"القبعات البنية"

واشنطن: مع تزايد العنف من قِبل بعض العملاء الفيدراليين خلال عمليات إنفاذ قوانين الهجرة في بعض الولايات الأمريكية، بدأت جماعات، تستخدم أسماء وصور الحركات المتشددة في حقبة السبعينيات، بالظهور في الاحتجاجات التي تواجهها إدارة الرئيس دونالد ترامب، والتي يُلقي بمسؤوليتها على عدم حزم حكّام هذه الولايات، خاصة الديمقراطيين منهم. وفقا لإعلام أمريكي.

بالفعل، ليست جماعات اليوم هي "الفهود السود" أو "القبعات البنية" الأصلية، لكن مع ذلك فإن ظهورها يشير إلى تحوّل أوسع نحو رمزية المواجهة، إذ تواجه إدارة الهجرة والجمارك( ICE)  ودوريات الحدود( CBP)   القليل من المساءلة بشأن اتهامات استخدام القوة المفرطة.

وقد يؤدي ظهور جماعات مسلحة متشددة في بعض الأحيان إلى تصعيد التوتر بين المحتجين والحكومة الفيدرالية، في أعقاب مقتل أليكس بريتي ورينيه نيكول جود بالرصاص على يد عملاء.

وتقدّم هذه الجماعات نفسها على أنها مدافعة عن حقوق المهاجرين، وليست قوات شبه عسكرية، لكن الأسماء التي تم إحياؤها تحمل وزنًا تاريخيًا في المجتمع الأمريكي.

ضد الهجرة

فيما زادت أنشطة إنفاذ القانون التابعة لإدارة الهجرة والجمارك في العديد من المدن، أدى ذلك إلى احتجاجات كبيرة. في ظل هذا المناخ، ظهرت جماعات تستخدم اسم "القبعات البنية" علنًا في تكساس ومينيابوليس وكاليفورنيا.

وفي سياق منفصل، ظهر أفراد يدّعون انتماءهم إلى "جماعة الفهود السود للدفاع عن النفس"، ثم قاموا بتغيير اسمهم لاحقًا، في احتجاجات مناهضة لهيئة الهجرة والجمارك في فيلادلفيا. كما ظهر آخرون في سان دييغو، وأعلنت حركة الهنود الأمريكيين (AIM)، وهي منظمة معنية بحقوق السكان الأصليين تأسست عام 1968، أنها بدأت أيضًا "دوريات مجتمعية" في مينيابوليس.

أيضًا، شوهدت عناصر من جماعة "القبعات البنية" في شمال تكساس، ضمن وقفة حداد عقب حادث إطلاق نار في مكتب ميداني تابع لإدارة الهجرة والجمارك في دالاس، وفقًا لشبكة "كيرا نيوز". وفي سان أنطونيو بولاية تكساس، نشرت مجموعة تُعرف باسم "القبعات البنية المستقلة" تحذيرات بشأن تصاعد نشاط إدارة الهجرة والجمارك. كما تشارك مجموعة "القبعات البنية" في الجانب الغربي من مدينة سولت ليك في مظاهرات مماثلة.

وحتى في الأماكن التي لا تُستخدم فيها الأسماء التاريخية، تنتشر دوريات مجتمعية، على غرار دوريات "الفهود السوداء"، مثل متطوعي لوس أنجلوس الذين يقومون بدوريات في الأحياء؛ لتحذير السكان من وجود إدارة الهجرة والجمارك.

إرث قديم

تأسست حركة "الفهود السود" في فيلادلفيا عام 1968، واستمرت لمدة خمس سنوات تقريبًا، إذ كانت تدير الدوريات المجتمعية، لكن عدد أعضائها تضاءل بعد ضغط الشرطة، وفقًا لجامعة واشنطن. بينما ظهرت جماعة "القبعات البنية" في أواخر الستينيات كحركة تركز على وحشية الشرطة والتعليم وتقرير المصير.

وفيما جمعت حركة "الفهود السود" بين الدفاع المسلح عن النفس والبرامج الاجتماعية الواسعة النطاق، وأصبحت هدفًا رئيسيًا للمراقبة الفيدرالية، تركت كلتا المجموعتين إرثًا بصريًا وبلاغيًا دائمًا، حتى بعد تفككهما.

قال روبرت وير، رئيس حزب الفهود السود في سان دييغو، على حسابه في إنستغرام: "إن واجب الفهود السود هو مكافحة الظلم والمشاركة في أعمال توحد المجتمع". وأضاف أن المنظمة تعمل "بتنسيق تام" مع الجماعات المعارضة لهيئة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) ودوريات الحدود. وأبدى بول بيردسونغ، رئيس حزب الأسد الأسود للتضامن الدولي، موقفاً مماثلاً، متعهداً بأن جماعته ستحمي الناس في فيلادلفيا.

يرد بيردسونغ ومؤيدوه، مشيرين إلى أن حركة الفهود السود الأصلية تعاونت في السابق مع الفلسطينيين وجماعات الشيكانو وقدمت لهم الدعم في أعقاب أحداث ستونوول. ويرى هؤلاء أن هذا يؤكد الطابع الأممي والتضامني للحركة.

تأسس حزب الفهود السود في فيلادلفيا عام 1968، واستمر لمدة خمس سنوات تقريبًا، حيث كان يُدير برامج إفطار مجانية ودوريات مجتمعية. ومع ذلك، وكما يُشير باحثون في جامعة واشنطن، فقد تقلصت أعداد الحزب بشكل حاد تحت ضغط العمليات الشرطية المُستهدفة. أما بيردسونغ نفسه، الذي لم يُجب على استفسار من موقع أكسيوس، فقد صرّح لصحيفة إنكوايرر بأنه انجذب إلى إعادة إحياء الفرع المحلي للحزب بتشجيع من أعضاء حزب الفهود السود بعد مقتل جورج فلويد عام 2020. وقد نظّمت مجموعته توزيع الطعام من مقرها الرئيسي في شمال فيلادلفيا، وشوهدت وهي تُسيّر دوريات في الأحياء مُسلّحة ببنادق طويلة، وهي أنشطة أدّت بالفعل إلى مواجهات متوترة مع الشرطة.

ظهرت حركة القبعات البنية في أواخر الستينيات كحركة تشيكانو تركز على مكافحة عنف الشرطة، وتوسيع نطاق التعليم، وتعزيز حق تقرير المصير. أما حزب الفهود السود، فقد جمع بين الدفاع المسلح عن النفس وبرامج اجتماعية واسعة النطاق، ليصبح في نهاية المطاف أحد الأهداف الرئيسية للمراقبة الفيدرالية. وقد تركت كلتا المنظمتين، حتى بعد زوالهما، إرثًا بصريًا وخطابيًا راسخًا.

دعاية

ترى جيني لونا، أستاذة دراسات الشيكانو في جامعة ولاية كاليفورنيا بجزر القنال، أن النشاط المعاصر تحت راية الفهود السود يعكس تحولاً جيلياً وليس إحياءً مباشراً لحركة الستينيات. وتقول: "لا يختلف هذا عما كان يفعله الشباب آنذاك، فقد كانوا يتحدون كبار السن ويقولون: هذه هي هويتنا الآن". 

لذلك، انتقد بعض الأشخاص المرتبطين بإرث حركة "الفهود السوداء" الأصلية علنًا، الجهود المبذولة للمشاركة في الاحتجاجات المناهضة لهيئة الهجرة والجمارك، قائلين إنها "تشوّه التركيز التاريخي للحركة وتسيء استخدام اسمها".

ويجادل آخرون على وسائل التواصل الاجتماعي بأن استحضار الرمز في سياق احتجاجات الهجرة، يُخاطر بتحويل حركة ذات طابع تاريخي محدد إلى رمز شامل.