فلسطين التي تسكننا: حين تكون الكلمة وطنا عصيا على الاحتلال..!

"إنه ليس ثأرك وحدك/لكنه ثأر جيل فجيل/وغدا..

سوف يولد من يلبس الدرع كاملة،/يوقد النار

شاملة/يطلب الثأر/يستولد الحقّ/من أَضْلُع المستحيل.."(أمل دنقل )

قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أن النّفس البشرية عند الأديب تتماهى مع الواقع لتصوغه في شكل تجليات تعكس ما يمور داخل الوجدان العام من أحاسيس ومشاعر،ولهذا كان الأدب سبّاقا في سبر أغوار الأمة وفهم تداعياتها في حالتي الإنتصار والإنكسار بما من شأنه أن يشخّص الهموم ويحدّد ملامح المستقبل المنظور ويرتقي بمشاعر الإنسان إلى مرتبة الوعي والتحدي..

ولكن..السؤال الذي ينبت على حواشي الواقع :

ما الداعي لأن يكون الحبر على الورق فنّا،له ضوابطه،وأهدافه؟ أولسنا جميعًا نجيد الكتابة؟ وما جدوى الصفحات التي تُكتب في قضية كفلسطين الهوى والهُوية؟ أيحرر الكتاب وطنًا، وهو الذي لا يقوى على الصمود في وجه الرياح! 

وهل تنصت آذان التاريخ لما يكتب حقًا،أم أننا نحفر الكلمات على جداول المياه؟

النهضة الأدبية ما قبل الثورات :

إن الثورات عبر التاريخ كانت مسبوقة بنهضة أدبية وفكرية تستبصر آفاق الطريق وتؤسس للإنعتاق والتحرّر وتسمو بطموحات الأمة إلى الغد المنشود،مثلما حدث في الثورة الفرنسية والثورة الروسية،فلقد كانت مثلا روسيا القيصرية بلدا متخلّفا لكنّه أنجب في القرن عمالقة الرواية والمسرح والقصة القصيرة في العالم: دوستويفسكي،تولستوي،تشيكوف،غوغول..اخترقوا حصار التخلّف ونجحوا في صياغة الواقع: جدلا حيا مع الماضي والحاضر والمستقبل إقرارا منهم بأنّ أحدا لا يملك الحقيقة المطلقة،وأنّ آراءنا جميعها ليست أكثر من اجتهادات نسبية مهما استحوذنا على أدق أدوات التحليل،وبهذا استطاعوا كوكبة واحدة:نقادا وأدباء..-رغم أسوار التخلّف العالية-أن يكونوا طليعة الثورة الثقافية الروسية قبل فلاديمير لينيين،وكان ذلك عطاؤهم الحضاري للعالم الجديد،بالرغم-أكرّر من مطبات الركود والتخلّف..

ومع تكتل المُجتمعات الحديثة،تباين الأدب أشكالًا،فهذا أدبٌ روسي تقرأ فيه لميخائيل ليرمنتوف،وليو تولستوي،ودوستويفسكي،وهذا أدب إنجليزي فريد،وهذا أدب عربي،يتوج بلغة القرآن،ذات المرادفات الكثيرة،والبلاغة العالية،والانتشار الواسع،منه الأدب الأندلسي، والعباسي،والحديث،وأسماء واسعة كثيرة،تؤرخ كل فترة عاشها المسلمون،في صورة فنية مقبولة. 

أن تقرأ كتابًا مضى على كتابته نحو خمسين سنة،فهذا يعني أنك اجتزأت قطعة من الزمن واحتفظت بها لنفسك.

إشراقات فلسطين في عيوننا :

انطلاقًا من هذا المعنى جرى سيل الشعر العربي في تحرير فلسطين،تحريرها في العقول من قيود العجز والتأخر التي نصبها لنا المُحتل وصغاره.فرأينا محمود درويش الذي استل قلمه في وجه الاحتلال،فجالت قصائده الآذان كلها،وترددت أبياته التي تنصر الحق،وتجسد معاناة الفلسطيني في كل صباح منها:

آهٍ يا جُرحيَّ المُكابِر

وَطني ليسَ حقيبة

وأنا لست مُسافر

إنّني العاشقُ، والأرضُ حبيبة

ويقول أيضًا:

 أسمِع يا صَديقي ما يُزلزل الأعداء

أسمعهُم من فجوةٍ في خيمةِ السماء :

"يا ويلَ مَنْ تنفست رِئتاه الهواء

مِن رئةٍ مَسروقة!

يا ويلَ مَن شرابه دِماء!

ومَن بَنى حديقةً ترابّها أشلاء

يا ويلَه من وردها المَسموم!"

وهنا أسأل :

ألم يكن الإرتباط العاطفي والقومي الحميم بين الثورة والجماهير هو الذي شدّ في البداية قطاعات عريضة من النّاس لشعر محمود درويش وسميح القاسم ومعين بسيسو ومظفر النواب..وهو نفسه الأمر الذي تكرّر في الحرب اللبنانية،حيث انعكس هذا الإرتباط في شعر شوقي بازيغ وغيره..

ألم يتمكّن الراحل نزار قباني بشعره من تحرير مساحات لا بأس بها من أرض الوجدان العربي المحتل بالأمية والخوف والقهر،وهناك كثيرون غير نزار،ولكنه الأكثر شعبية..

أليس هو القائل :

يا قدسُ،يا منارةَ الشرائِع

يا طفلةً جميلةً مَحروقةَ الأصابِع

حزينةٌ عيناكِ، يا مدينةَ البتول

يا واحةً ظليلةً مرَّ بها الرسول

حزينةٌ حِجارةُ الشوارع

حزينةٌ مآذنُ الجوامِع

هكذا كتب الشُعراء وغيرهم كُثر لنصرة فلسطين،من كل أنحاء العالم العربي والإسلامي، تربطهم الهُوية،وتجمعهم الأمة صفًا واحدًا على هوى فلسطين التي تسكننا لا نسكن فيها،كتبوا ليحفروا الحقائق بأقلامهم في ذاكرة التاريخ،ليحفظوا عهدهم بفلسطين،وينصروها ما كانت أقدامهم على الأرض..

سلامٌ عليهم..وقلبٌ لهم.

تجليات المقاومة الثقافية :

جميع ما سبق يندرج تحت مُسمى "المُقاومة الثقافية" التي نحن في حاجة شديدة إليها،إذ هي دعامة رئيسة في الحرب التي يديرها الاحتلال ومؤيدوه علينا كل يومٍ؛ ليهدموا مبدأ يجمعنا،أو يُشتتوا فكرة نحاول تنفيذها. يؤلمهم أن نعرف،أو أن نقرأ،وقعُ هذا الأمر عليهم كبير،فهم يعلمون أننا متى قرأنا وفهمنا قضيتنا حقًا وعرفنا قدر تاريخ أمتنا، لن نتفرق،بل سيجمعنا الهدف، وتوحدنا القضية،ولذلك ليس أسعد منهم عندما يروننا غرقى في بحار الجهل والتخلف،يقتل بعضنا بعضا،وضرورة المُقاومة المُسلحة لا تقل عن ضرورة المُقاومة الثقافية لهذا الاحتلال الغاصب،فهم يحشدون الدبابات والبنادق ليأخذوا ما ليس بحقهم،فما الداعي من أن يدافع صاحب الحق عن أرضه بشتى الوسائل..!

وبعيدا عن سياج المُحتل الإسرائيلي الغاصب،بعيدا عن بنادقه التي سيلقى حتفه بها يومًا ما، هناك..في وطن كلٍ مِنا -نحن العرب-ثمة مُحتلٌّ-يرتدي قناع-تنكرري-يحكمنا،يتواطأ مع انتهاكات المُحتل،ويُطأطئ له الرأس باسمًا..

والسؤال الذي يقض مضجعي :

 كيف آلت بنا الحال،ليحكمنا-حفاة الضمير-وبعض الجبناء..؟! 

لا أعرف كيف وهنت عزائمنا،وارتعشت أيدينا،لنكون لهؤلاء تبعًا! 

ويبقى السؤال-عاريا..حافيا-يصرخ :"متى ستُسعفنا الحقيقة لتحرير فلسطين كلٍ منا"؟

وهكذا يظل الحبر وريقات زيتون لا تموت،

والكاتب راهب الكلمة في محراب الوطن.

 فلسطين ليست قضية نكتب عنها،بل جرحٌ نعبره، وهوية نُرددها،وحلم يولد من رحم الألم.فإذا كانت البنادق تحرر الأرض،فإن الأقلام تحرر الوعي، والوعي هو البذرة التي لا تقتلعها الرياح.ولن نحرر فلسطين بالشعارات،بل بفهمنا أن كل واحد منا مكتوب عليه أن يكون مقاوما،كيفما كان سلاحه: قلما،إيمانا،أو دمعة طاهرة لا تخجل.

 والمجد لمن يكتبون على جدران النسيان: "سنبقى هنا،لأن الكلمة وطن لا يحتل".